La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el incremento del desplazamiento feminista asi como la proliferacion de aplicaciones sobre citas, que permiten interpretar alguna cosa de los modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la realizacion sexual.
Los trabajos de Karina Felitti sobre coaching sexual y cuestiones a considerar feministas acerca de el amor se enmarcan en un proyecto sobre investigacion referente a las representaciones asi como experiencias sobre la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir de su creacion como historiadora asi como las trabajos previos en la division de 1960, se duda por las caracteristicas de la “nueva” conmocion sexual. En caso de que aquella sobre los sesenta se relacionaba, no sin tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas y con enfasis en la accion colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta nueva parte? ?Cuales son sus componentes, legados asi como promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen y circulan sus premisas, y de que clases son apropiadas y vividas? A partir sobre estas dudas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, productos, capitulos y un libro que saldra por Prometeo en seguida.
En el escenario sobre sus investigaciones, Tinder Se Muestra igual que la raiz de diseccion, una tecnologia que condensa significados asi como componentes sobre un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que tiene esta ciencia en las procesos de autonomizacion. A partir sobre la Marea Verde se produjeron diversos libros y podcast, se crearon cuentas en redes sociales, se organizaron talleres, referente a el amor asi como la sexualidad, que analizan y en la generalidad de los casos, proponen maneras mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, de vivir las vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde las feminismos. Poseen en frecuente el convidar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo acerca de si que consta en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, como ya senalo Foucault, asi como conocerse para permitirse trazar el unanimidad, son clave en la mayoridad sobre aquellos productos, que se vinculan con la urgencia sobre reponer la voz “No nos callamos mas”.
?Cuales son los libros acerca de los que trabajaste?
–alguno sobre mis estudios recientes fue justamente sobre este corpus, lo texto desde las feminismos asi como en dialogo con ellos, acerca de el amor, el sexo y la sexualidad. Como podria ser, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati castellano, Del Mar Ramon, entre otros. Las discusiones sobre la incumbencia afectiva, los protocolos, el amor separado de el dolor. Con distintas intensidades y apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar la normativa con el fin de que alguien te quiera, que existe la otredad que nunca se controla. Por lo tanto, que podemos hacer es la pregunta que atraviesa a quienes adquieren dichos libros, asisten a las charlas, a las talleres, como sucedio en el curso de el CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias sobre proclamar que el amor sera feminista o nunca sera, o que las superiores camas son las feministas.
?Estamos liga an una diferente revolucion sexual?
–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, no meditar en terminos sobre ruptura y si vamos an utilizar la expresion conmocion, muy en boga hoy (conmocion feminista, sexual, de las hijas, de las viejas, de las chicas deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la termino revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Quienes han estudiado la leyenda sobre la revolucion sexual sobre los sesenta coinciden en pensarla igual que un procedimiento inacabado, atravesado igualmente por cambios tecnologicos y por el mercado, como ocurre actualmente, pero en diferentes escalas. Por ejemplo, en los anos cincuenta la introduccion del telefono fijo asi como de el automovil implico igualmente un marchas en el modo sobre citas. El coche permitio que vos salieras con gente que nunca estuvieran en los aledanos, Asimismo habia un lugar intimo Con El Fin De la exploracion sexual. asi como el telefono posibilito una difusion privada, nunca exenta de mediaciones porque podia atender tu mama, algo distinta al celular que es de uso personal, tan personal que se ha disenado igual que la expansion de el cadaver. https://hookupwebsites.org/es/dating-es/ Es decir, no es la primera ocasion que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico y que lo cual produce un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder seria el mercado sobre la pulpa” o “Tinder seria la democratizacion del sexo”, no facilita ver los matices asi como pretende cerrar la discusion en posiciones antagonicas que nunca proporcionan cuenta de las experiencias, que son situadas asi como cambiantes.
?Como se relacionan y retroalimentan lo virtual asi como lo presencial?
–Waldo Mandiello tiene intervenciones en ciertos barrios de excelentes Aires, dibujos sobre sobres de carta, con frases, igual que “darnos los besos que nos mandamos”, “estar mas presente que en linea”, “menos tinder asi como mas cafeteria de el barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan ciertos trabajos, y seguramente modelos propias experiencias, seria la circularidad, un ida y revuelta: los usuarios se conocen por Tinder, chatean, se encuentran y vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, igual que igualmente pasa con las amistades, la familia asi como Hoy Incluso el empleo. Nunca necesariamente es un ambiente asi como otro opuestos, sino que se encuentran cualquier el tiempo relacionados. asi como aca tomo algo que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poco puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las deseamos correr sobre los medios por las cuales armamos nuestra vida cotidia Desde las feminismos las ponemos en relacion con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre las dogmas religiosos, aunque quizas podemos edificar la recien estrenada sacralizacion, esta ocasion laica.
Lo frecuente esta atravesado tanto por la ciencia como por el mercado…
–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa para una cita, tanto chicas igual que varones, Tenemos un sector en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a las varones, igual que muestra muy bien el boom de las barberias. La cena, el caldo, la birra, el cafe, las entrenos. Otra critica a Tinder, o las apps en general, podria ser son un “mercado de la carne” asi como este seria un aspecto sobre discrepancia en las libros feministas que analice. No Existen una unica valoracion.